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【48812】追述乡贤 荆州古牌坊存业绩展风貌
来源:米乐m6 发布时间:2024-07-19 18:35:24
楼台馆阁、寺庙观宇、碑亭墓宅、祠堂坊表地上地下,古往今来,人们往往期望贯穿,期望永存,期望流芳。内敛、简朴、低沉之余,人们却不忘表达,不惜代价,依托铭记和建立,金石汗青留文字,存业绩,展风貌,储回忆,企图凝结住消逝的韶光,暂停日月的风化消磨,赛跑人们的忘记;华表旌坊顶天立地,向上仓、向世人、向后人昭示一种精力。
上期借祠堂略为呈现了前史长河中的几位荆州乡贤,是的,他们也是九牛一毛,但他们又是被前史记取的金粟。持续由牌坊来追述乡贤。
祠堂、牌坊是中华修建双绝,牌坊呈现之早,在西周、秦汉即有“榜其邻居”准则。牌坊是一种门洞式、留念性修建物,不外乎木石两大类建材。其造型却千变万化,绝少相同。
且每一道都精密,能工巧匠规划营建,楹联书画深镌,官民同享御赐资金乃至手迹。一道道壮美的牌坊,是一个个鲜活的故事。感佩六合,才显古今。
一个坊字,没有等级门槛,典雅可配牌坊,俗流可用作坊,在村庄有槽坊、榨坊、染坊、磨坊更难以想象的是焰火坊。远古城内,规划的里坊,被十字、井字街分隔,里坊之间设坊门,除节日外,一概宵禁。
坊里坊外才有所类聚。如唐长安城永兴坊住的是宰相魏征的人,道政坊住的是酿酒工人,平康坊聚居是烟尘。坊内居民若在伦理道德,或科举方面有“正能量”之表现者,官府朝廷就会在我们必经的坊门上,张榜或悬牌以示赞誉、赞誉,称为“表闾”。
牌坊是礼教的表现,是无声的前史教科书。孝义、忠烈、贞操是男人、女性、是任何时代人应有的秉持,无可置疑。批评封建,崇尚自在,不能走向一个极点。传统的公私义利观,重义轻利,尊公轻私思维,才有个人对别人、民族、国家、社会担任的“以天下为己任”,才有层出不穷的志士与女性。
牌坊修建风格呈南、北两大派。南派秀美精巧,尤其是徽式、苏式、桂式牌楼,高挑的檐角显得淑女气十足;北派牌坊则受京城皇族影响,大多为宫殿修建,显得凝重粗暴。牌坊有积德行善牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、贞操牌坊、善良慈悲牌坊、百岁寿庆牌坊、前史留念牌坊、学宫书院牌坊、文庙武庙牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、会馆商肆牌坊、坟墓祠庙牌坊、寺庙牌坊、名胜古迹牌坊等。起奖励教育、夸耀标榜、留念追思、习俗展现、装修美化、标识引导等效果。
《宋史孝义传》载,北宋江陵孝子庞天佑,以教学为业。父亲得了一种怪病,他便割自己的大腿肉给父亲吃,为其医治,后来父亲又双目失明,他每日用舌头舐数次,企图让他的白内障康复光亮。父亲活到八十多岁,逝世后他将父亲背上山入葬,长夜嚎哭声不停,并在坟前结茅房守孝。荆南知府陈尧咨知道此过后,便亲往坟上致奠,并将其事上奏。真宗下诏“旌表门闾”。庞姓宗祠通用联:贤才榜首;孝行无双。上联典指唐代寿春人庞严,下联典指北宋江陵人庞天佑。
江陵还有一位忝入“二十四孝”的孝子庾黔娄,他是南北朝人,故事《尝粪忧心》撒播千古,不过不知有无立坊。
庾黔娄,字子贞,南齐高士,受祖父及父亲的影响,自小喜欢读书,任孱陵(今公安)县令。到差不满十天,忽觉心惊流汗,预见家中有事,当即辞官返乡。回到家中,知父亲已病重两日。医师吩咐说:“要知道病况吉凶,只需尝一尝患者粪便的滋味,味苦就好。”黔娄所以就去尝父亲的粪便,发现味甜,心里十分担忧,夜里跪拜北斗星,恳求以身代父去死。几天后父亲死去,黔娄安葬了父亲,并守制三年。
那个上表皇帝的知府陈尧咨,便是从前中学语文讲义中《习射》的主人公。作者则是“唐宋八我们”之欧阳修。
陈尧咨宋线年)庚子科状元。他书法写的好,射技出众,曾以钱币为的,一箭穿孔而过。其兄陈尧叟,为宋太宗端拱二年(989年)状元。两人为我国科举史上的兄弟状元,倍受世人赞颂。陈尧咨卒后,朝廷加赠他太尉官衔,赐谥号康肃。
江陵节妇崔氏,佚名,母亲姓吕,外公是当过三朝宰相的吕蒙正。她19岁与包公长子包繶结为夫妻。包繶婚后二年病故,儿子包文辅五岁时夭亡。
后来年近花甲的包公又生了包綖,五岁时,1062年,老父亲包拯在开封任上逝世,崔氏陪婆婆,抱着小包綖,护卫包公的棺木从回庐州(今合肥)。这时,崔母吕氏也从荆州赶到。后吕母要女儿跟她一道回荆州改嫁表哥。
吕母一次次劝女儿:“在家从父,出门从夫,夫死从子,我们都是这样做的。现在你老公逝世多年,儿子又死了,还有什么可守的呢?”
崔氏说:“我早年没有离开包家,首要是为了公婆。现在公公虽去,婆婆年事已高,但他老人家留下的骨血小叔子年幼,包家的门户全赖我来支撑,我怎能在包家最困难的时分丢下他们不论呢?”
崔氏陪母亲回荆州,包綖紧紧抱着崔氏的腿不放。我们都觉得,崔氏一去,将很难再见面了。崔氏却平静地说:“我会回来的。”
当崔氏从头再回到合肥时,包家老幼又惊又喜。这事一传十,十传百。庐州知州张田传闻后,十分感动,编撰了《节妇传》上报朝廷。朝廷传旨特封崔氏为寿安县君。
后来,崔氏教包綖(学名包绶)读书,育婴成人,为包夫人董氏看病送终。崔氏还做主给包绶娶了庐州知州张田的女儿为妻。张氏不幸早逝,崔氏再次主婚,让包绶与文彦博的小女儿文氏结为夫妻。并寻觅包绶生身母亲孙氏,让包绶母子骨血团聚。崔氏还收养幼孤的侄子包永年成人。
撒播甚广的“长嫂当母”,便由此而来。宋哲宗下诏加封她为永嘉郡君。嘉奖的诏书便是大文豪苏东坡所撰。
敕崔氏,汝甲族之遗孤,大臣之冢妇,夫亡子夭,茕然无归。而汝能誓死不嫁,抚育孤弱,使我嘉名臣之后,有立于世,惟汝之功。苦已世子已死,其姜自誓,诗人歌之;韩愈幼孤,养于嫂郑,愈丧之期,若崔氏者可谓兼之矣。其改赐汤沐,表异其所居,所以风晓郡国,使薄于孝悌者有所愧焉。
江陵崔氏“节妇台”、节妇坊,虽已消失在前史的烟云之中,但苏东坡为宋哲宗代写的这个嘉奖诏书,却被后人收入《东坡全集故枢副包拯男妻崔氏封永嘉郡君制》。
崔氏于1094年逝世,活了62岁。更荣光的是,《宋史》为崔氏立了传。她的姓名和包拯相同照射史书。公公和儿媳,一起被写进了国史的,这在我国五千多年的前史之中,也是绝无仅有的。
老荆州人赵先生回忆说,小时分,听父亲讲,从前东门到南门这段路上满是牌坊,中了状元进士荣归故里的人回来时都是走的东门。
承天寺,曾有三道牌坊,巨大雄伟。关帝庙,三国关羽镇守荆州的官邸,《荆州府志》记载,始建于明洪武二十九年的关帝庙,有头门、牌楼、二门、仪门、正殿、三义殿、御书楼、崇圣祠,东西两头别离建有东廊、西廊、三元阁、真武阁、钟楼、鼓楼等。
关公崇拜形式上为神道,实为人道,他是我国传统伦理道德的缩影,荆州欲成为海内外关公文明朝觐圣地。
太晖观,除了殿宇壮伟,楼阁小巧,富丽堂皇的天王庙、玉皇亭、观音殿,透雕蟠龙柱。前有山门,两旁建钟鼓楼。民国时,山门前还有石牌坊。
江陵文庙,今荆州试验中学校园内,清康熙六十年(1721)自城东北隅迁来。嘉庆元年(1796)重建大成殿、两庑戟门、名宦乡贤祠,改建崇圣祠、尊经阁、棂星门、明伦堂、文明阁、泮池,增建节孝祠、更衣所、刑牲处、祭品乐器库、新旧碑亭。后遭日本侵略军轰炸、拆毁,仅存大成殿、泮池、棂星门石坊及门外两旁巨大石坊。
棂星门石坊三门四柱,清光绪二十二年(1896)重建。中门匾额“棂星门”三个劲道大字,是光绪皇帝御笔亲题。巨大的牌坊,今日被楼房比下去了,但其古雅,其辉光,昔非今比。
江陵文庙前东西两座石牌坊上,镌刻“德配六合,道冠古今”八字,出自孟学通手笔,孟学通是前清翰林孟培祯之子,鄂西闻名书法家。他是荆州城东杨林口人(今观音垱镇杨林口村)“德配六合,道冠古今”石刻现收藏在荆州博物馆内。民国初,沙市巨商以现银数百两为酬,恳求书写招牌,孟拒不接受。将银两抛诸门外,呵道:“何物臭铜,污我房屋,我孟某之字,岂是金钱所能买耶?”。
孟培桢,清道光二十五年(1845)进士,翰林编修,为官清贫。他与内阁学士兼礼部侍郎曾国藩过从甚密,曾国藩征伐太平军不听孟培桢的建言,兵败九江。湖北巡抚胡林翼敬慕其学识,三次修书请其任参谋,他以服侍母亲为由婉辞。
东城牌楼,明辅国公朱俨赤立,坐落后来的清将军署东,乾隆十四年,荆州将军公兴肇重建;同治十年,将军巴杨阿捐资,加高三尺。
江陵余烈山曾有一牌坊联:赤兔追风,休错认将军白马;青龙偃月,从此消浩劫红羊。
在荆州博物馆西侧碑石林,散落着一副大明进士牌坊,原立在沙市豉湖路,1987年9月立为沙市文物保护单位,1990年代方案迁入万寿园,但没有完成。
荆州城西门内,今福利院邻近曾有江陵贞操总坊,同治十二年立。《荆州府志》列女传,分贤媛、贞媛、节妇、孝女等,载入名录或业绩的明清节妇8396人,包含近三百人的满、蒙古族女士。其间贞烈494人,孝女99人。
载入《古今图书集成》的荆州节妇,清陈梦雷,明伦汇编闺媛典闺节部,来历均转载于《荆州府志》。
江陵呙校妻成氏,校举于乡,早亡。成年二十一,守节二十余年,训子文光亦举于乡,嘉靖中旌表。
江陵尚懋妻刘氏,年二十四夫亡,誓不再适,抚遗孤文昌入太学,守节三十年有司旌表。
江陵颜镇妻刘氏,镇戍广西死,氏年二十,抚遗腹子,苦节终身,年九十卒。江陵郑实妻高氏,夫亡子女皆夭,守节五十余年卒。
江陵井通妻曾氏,夫亡年二十不嫁,苦守五十四年终。江陵陈鼎年妻王氏,年二十而寡,无子家贫,抚从子为后,勤苦自给,历五十八年终。
江陵郑友妻熊氏,年二十余夫亡,守节事翁姑辟纑课子四十余年,有司旌表。江陵陈芳妻杨氏年二十夫亡,守节六十余年卒。
杨一敬妻嵇氏,年二十夫亡无子剪发自誓,建像祀夫,有司三旌其门,年七十终。
帝赉良弼坊,在城东,今荆东路东首曾是张相府,万历年间皇室特赐银千两制作,府前有座高耸的石牌坊,叫“帝赉良弼”坊;府中“纯忠堂”、“捧日楼”连成一片,较为壮丽。
状元坊,遗址在今荆州花台好邻居处,曾是张居正之子张懋修府第。张懋修万历八年中状元。
青宫端宗坊,在荆州城东南公安门内,这里是张居正的亲学生,后礼部尚书刘楚先府第,赠太子太傅,镒文恪,万历时敕建坊一座。刘楚先亲属在岑河刘家花园(今刘园村)久居。府志、族谱记载均符合。
在草市,1930年代仍可见一巨大贞操牌坊,张俊先生《荆州古城的背影》收入了时人与其合影的黑白照片。
荆州北门外太晖村曾有万家牌坊;在荆州城南2公里(今御河村八组),原有萧家贞操牌坊。
沙市区境内,明清时均属江陵县。也曾散布着不少牌坊,有贞操坊,忠烈坊,也有官贵坊。
让人津津有味的管家牌楼,接便河南口,康熙二十七年,为廪生管士珵妻王氏立的节孝牌坊。楠木雕镂,极端精美。道光十五年腊月二十八毁于火。
沙市昌盛街,原名兴兴坊,但何年何事为何人立坊不得而知。便河西边的凤台坊,还有左坊、右坊呢,来历也不清楚。
今美佳华后的文明坊,一度为KTV和网吧、电玩集中营。莫非这便是有文明?解放前文明坊便是此名,原有武郡寄园、植园。莫非,它是武陵郡的义园?
今沙市区公安分局一带的毛家坊,曾有毛家塘,有毛家巷,邻近有龙山书院(今大赛巷小学),巷口可立有牌坊。
梅台巷西的肖家坊,肖家台,应为萧,有人偷闲改为肖。萧家坊是云南巡抚、工部右侍郎萧大宾新居。永安坊,来历失考,1967年更名为服务坊,前史翻过一页,姓名又回到早年。恣意改名,搞,莫非这便是革新,也有违上面的初衷吧?!
孝子坊,逢春坊,乾隆四年为刘国楫立,乾隆三年为武举崔萃然立。新风巷原名孝子巷,明代孝子张廷贵的新居,墓葬在白云桥旁。邑令刘以明旌其宅里,郡守王元敬表其墓门,云南巡抚同乡曹忭编撰碑记。老市府南边的旅寄坊,曾有义园,是免费拓荒的外乡人骸骨寄存处。
武宣巷,曾有蟾宫折桂坊,这里是与汤显祖同科进士兵部武选司主事刘大武的新居。
沙市立新乡白水滩宋家岭,有宋家牌坊,清末贞操坊,除此以外还有宋家染坊,光绪二十九年1903年开办。沙市观音垱镇渔湖村,有彭家牌坊,清光绪十五年(1889年)立。道光七年,彭家刘氏二十丧夫,节励冰霜六十二年,卒后建坊勒碑。
牌坊是砖砌“山”形,上下两层宽八尺,高五丈。底圆柱嵌巨碑,楹联:素志争三端,清风达九重,横额“节孝”,最上部正中“圣旨”,背面“女性完人”。
沙市观音垱镇向湖村,刘家牌坊,石坊,咸丰十年立。刘氏家富,夫家中举后,另攀高枝,毁婚约,刘氏守节终身,刘门立坊表其忠贞不渝。
张家二巷有贞媛坊,为赞誉生员张毓参聘妻胡氏,乾隆十九年(1754)立。这座260年前的贞媛坊后来被包藏在民宅墙体中,2012年8月旧基开发时才重现于世,牌坊高4米,东西宽约5米。坊上横梁有火凤凰浮雕图腾,左上方虽有一块长石刻“雍正已酉科举人陈芝X取XXXX徐国选之母”字样,但从石质色彩、品相、文字风格和雕琢刀法,都与牌坊自身不协,应为今后嵌入。贞媛坊为何与举人徐母贞操坊混搭在一起了呢?这已成谜。
贞媛坊的主人胡秀温,又叫贞媛,是清兵部左侍郎张可前的好媳妇。“贞媛坊”立起一段凄美的故事,胡氏太太她的贞操美名一向撒播至今
贞媛从小与张家订立姻缘,18岁时,就在婚前一个月,张可前幺子16岁的张毓参病亡。她守节60余载,千辛万苦地抚育儿孙成人,贞操美名远扬,逝后葬于张家巷,御赐“贞心千古”四个大字,并由乾隆下旨拨款建贞操牌坊,以彰其德。
贞媛也是才女诗人。1668-1752,荆门沙洋人,礼部侍郎胡作梅的妹妹,通议大夫胡振翼的三女儿。
贞媛牌坊南15米处有一墓冢(早年已平,现为民宅区),文献称为“贞媛张、胡氏墓”,张可前后嗣张嗣豹说,小时分他住在岑河张场,从前跟母亲来沙市走亲戚,便是在张家巷。回忆中,有一块“张家地址”界石,南边有一座墓,墓前有石碑。墓前不远处是巨大的牌坊
《沙市志略》说,贞媛坊有两处,在九十埠张家巷墓前,今俱废。贞烈光昭,梓里增色,一切坊表。
今民主街菜场邻近刘家场,有刘家牌坊,志略说,极富丽!其实它便是明兵部尚书江陵人刘隽夫人及其女儿节孝牌坊。
永乐六年(1408),征战安南(今越南)中,身为“国防部长”的刘隽宁死不降,为国舍身。仁宗洪熙元年(1425),以其不平,赠太子少傅,谥号“节愍”。
仁宗一起责怪礼部尚书吕震渎职时说:朕以妇尽节于夫,尚有旌典,况大臣舍身为国?
他还叹道:“忠臣之心皆欲建功报国,不能成功,则惟守义。如身为大臣,惟阿顺取容,为保禄固位之计,国亦何赖?”
刘隽的家园奉朝廷之命、皇帝圣旨,具衣冠招魂设坛,葬于江陵龙山。入刘公祠,后增祀为三节祠。
刘夫人及其女儿一起隐入空门,将刘隽新居捐出,改建莲池寺。圆寂后,御赐牌坊于刘夫人墓塔前。刘夫人墓塔在沙市三义河东岸,今文星宾馆一带,三义河从前南流入江,北折通汉,明朝中叶淤塞,今日已变成江汉南路。刘夫人牌坊人称刘家牌坊,后改称刘家场。
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