楼台馆阁、寺庙观宇、碑亭墓宅、祠堂坊表地上地下，古往今来，人们往往期望贯穿，期望永存，期望流芳。内敛、简朴、低沉之余，人们却不忘表达，不惜代价，依托铭记和建立，金石汗青留文字，存业绩，展风貌，储回忆，企图凝结住消逝的韶光，暂停日月的风化消磨，赛跑人们的忘记；华表旌坊顶天立地，向上仓、向世人、向后人昭示一种精力。

　　上期借祠堂略为呈现了前史长河中的几位荆州乡贤，是的，他们也是九牛一毛，但他们又是被前史记取的金粟。持续由牌坊来追述乡贤。

　　祠堂、牌坊是中华修建双绝，牌坊呈现之早，在西周、秦汉即有“榜其邻居”准则。牌坊是一种门洞式、留念性修建物，不外乎木石两大类建材。其造型却千变万化，绝少相同。

　　且每一道都精密，能工巧匠规划营建，楹联书画深镌，官民同享御赐资金乃至手迹。一道道壮美的牌坊，是一个个鲜活的故事。感佩六合，才显古今。

　　一个坊字，没有等级门槛，典雅可配牌坊，俗流可用作坊，在村庄有槽坊、榨坊、染坊、磨坊更难以想象的是焰火坊。远古城内，规划的里坊，被十字、井字街分隔，里坊之间设坊门，除节日外，一概宵禁。

　　坊里坊外才有所类聚。如唐长安城永兴坊住的是宰相魏征的人，道政坊住的是酿酒工人，平康坊聚居是烟尘。坊内居民若在伦理道德，或科举方面有“正能量”之表现者，官府朝廷就会在我们必经的坊门上，张榜或悬牌以示赞誉、赞誉，称为“表闾”。

　　牌坊是礼教的表现，是无声的前史教科书。孝义、忠烈、贞操是男人、女性、是任何时代人应有的秉持，无可置疑。批评封建，崇尚自在，不能走向一个极点。传统的公私义利观，重义轻利，尊公轻私思维，才有个人对别人、民族、国家、社会担任的“以天下为己任”，才有层出不穷的志士与女性。

　　牌坊修建风格呈南、北两大派。南派秀美精巧，尤其是徽式、苏式、桂式牌楼，高挑的檐角显得淑女气十足；北派牌坊则受京城皇族影响，大多为宫殿修建，显得凝重粗暴。牌坊有积德行善牌坊、忠正牌坊、功名牌坊、官宦名门牌坊、孝子牌坊、贞操牌坊、善良慈悲牌坊、百岁寿庆牌坊、前史留念牌坊、学宫书院牌坊、文庙武庙牌坊、衙署府第牌坊、地名牌坊、会馆商肆牌坊、坟墓祠庙牌坊、寺庙牌坊、名胜古迹牌坊等。起奖励教育、夸耀标榜、留念追思、习俗展现、装修美化、标识引导等效果。

　　《宋史孝义传》载，北宋江陵孝子庞天佑，以教学为业。父亲得了一种怪病，他便割自己的大腿肉给父亲吃，为其医治，后来父亲又双目失明，他每日用舌头舐数次，企图让他的白内障康复光亮。父亲活到八十多岁，逝世后他将父亲背上山入葬，长夜嚎哭声不停，并在坟前结茅房守孝。荆南知府陈尧咨知道此过后，便亲往坟上致奠，并将其事上奏。真宗下诏“旌表门闾”。庞姓宗祠通用联：贤才榜首；孝行无双。上联典指唐代寿春人庞严，下联典指北宋江陵人庞天佑。

　　江陵还有一位忝入“二十四孝”的孝子庾黔娄，他是南北朝人，故事《尝粪忧心》撒播千古，不过不知有无立坊。

　　庾黔娄，字子贞，南齐高士，受祖父及父亲的影响，自小喜欢读书，任孱陵(今公安)县令。到差不满十天，忽觉心惊流汗，预见家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医师吩咐说：“要知道病况吉凶，只需尝一尝患者粪便的滋味，味苦就好。”黔娄所以就去尝父亲的粪便，发现味甜，心里十分担忧，夜里跪拜北斗星，恳求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。

　　那个上表皇帝的知府陈尧咨，便是从前中学语文讲义中《习射》的主人公。作者则是“唐宋八我们”之欧阳修。

　　陈尧咨宋线年)庚子科状元。他书法写的好，射技出众，曾以钱币为的，一箭穿孔而过。其兄陈尧叟，为宋太宗端拱二年(989年)状元。两人为我国科举史上的兄弟状元，倍受世人赞颂。陈尧咨卒后，朝廷加赠他太尉官衔，赐谥号康肃。

　　江陵节妇崔氏，佚名，母亲姓吕，外公是当过三朝宰相的吕蒙正。她19岁与包公长子包繶结为夫妻。包繶婚后二年病故，儿子包文辅五岁时夭亡。

　　后来年近花甲的包公又生了包綖，五岁时，1062年，老父亲包拯在开封任上逝世，崔氏陪婆婆，抱着小包綖，护卫包公的棺木从回庐州(今合肥)。这时，崔母吕氏也从荆州赶到。后吕母要女儿跟她一道回荆州改嫁表哥。

　　吕母一次次劝女儿：“在家从父，出门从夫，夫死从子，我们都是这样做的。现在你老公逝世多年，儿子又死了，还有什么可守的呢？”

　　崔氏说:“我早年没有离开包家，首要是为了公婆。现在公公虽去，婆婆年事已高，但他老人家留下的骨血小叔子年幼，包家的门户全赖我来支撑，我怎能在包家最困难的时分丢下他们不论呢?”

　　崔氏陪母亲回荆州，包綖紧紧抱着崔氏的腿不放。我们都觉得，崔氏一去，将很难再见面了。崔氏却平静地说：“我会回来的。”

　　当崔氏从头再回到合肥时，包家老幼又惊又喜。这事一传十，十传百。庐州知州张田传闻后，十分感动，编撰了《节妇传》上报朝廷。朝廷传旨特封崔氏为寿安县君。

　　后来，崔氏教包綖(学名包绶)读书，育婴成人，为包夫人董氏看病送终。崔氏还做主给包绶娶了庐州知州张田的女儿为妻。张氏不幸早逝，崔氏再次主婚，让包绶与文彦博的小女儿文氏结为夫妻。并寻觅包绶生身母亲孙氏，让包绶母子骨血团聚。崔氏还收养幼孤的侄子包永年成人。

　　撒播甚广的“长嫂当母”，便由此而来。宋哲宗下诏加封她为永嘉郡君。嘉奖的诏书便是大文豪苏东坡所撰。

　　敕崔氏，汝甲族之遗孤，大臣之冢妇，夫亡子夭，茕然无归。而汝能誓死不嫁，抚育孤弱，使我嘉名臣之后，有立于世，惟汝之功。苦已世子已死，其姜自誓，诗人歌之；韩愈幼孤，养于嫂郑，愈丧之期，若崔氏者可谓兼之矣。其改赐汤沐，表异其所居，所以风晓郡国，使薄于孝悌者有所愧焉。

　　江陵崔氏“节妇台”、节妇坊，虽已消失在前史的烟云之中，但苏东坡为宋哲宗代写的这个嘉奖诏书，却被后人收入《东坡全集故枢副包拯男妻崔氏封永嘉郡君制》。

　　崔氏于1094年逝世，活了62岁。更荣光的是，《宋史》为崔氏立了传。她的姓名和包拯相同照射史书。公公和儿媳，一起被写进了国史的，这在我国五千多年的前史之中，也是绝无仅有的。

　　老荆州人赵先生回忆说，小时分，听父亲讲，从前东门到南门这段路上满是牌坊，中了状元进士荣归故里的人回来时都是走的东门。

　　承天寺，曾有三道牌坊，巨大雄伟。关帝庙，三国关羽镇守荆州的官邸，《荆州府志》记载，始建于明洪武二十九年的关帝庙，有头门、牌楼、二门、仪门、正殿、三义殿、御书楼、崇圣祠，东西两头别离建有东廊、西廊、三元阁、真武阁、钟楼、鼓楼等。

　　关公崇拜形式上为神道，实为人道，他是我国传统伦理道德的缩影，荆州欲成为海内外关公文明朝觐圣地。

　　太晖观，除了殿宇壮伟，楼阁小巧，富丽堂皇的天王庙、玉皇亭、观音殿，透雕蟠龙柱。前有山门，两旁建钟鼓楼。民国时，山门前还有石牌坊。

　　江陵文庙，今荆州试验中学校园内，清康熙六十年(1721)自城东北隅迁来。嘉庆元年(1796)重建大成殿、两庑戟门、名宦乡贤祠，改建崇圣祠、尊经阁、棂星门、明伦堂、文明阁、泮池，增建节孝祠、更衣所、刑牲处、祭品乐器库、新旧碑亭。后遭日本侵略军轰炸、拆毁，仅存大成殿、泮池、棂星门石坊及门外两旁巨大石坊。

　　棂星门石坊三门四柱，清光绪二十二年(1896)重建。中门匾额“棂星门”三个劲道大字，是光绪皇帝御笔亲题。巨大的牌坊，今日被楼房比下去了，但其古雅，其辉光，昔非今比。

　　江陵文庙前东西两座石牌坊上，镌刻“德配六合，道冠古今”八字，出自孟学通手笔，孟学通是前清翰林孟培祯之子，鄂西闻名书法家。他是荆州城东杨林口人(今观音垱镇杨林口村)“德配六合，道冠古今”石刻现收藏在荆州博物馆内。民国初，沙市巨商以现银数百两为酬，恳求书写招牌，孟拒不接受。将银两抛诸门外，呵道：“何物臭铜，污我房屋，我孟某之字，岂是金钱所能买耶？”。

　　孟培桢，清道光二十五年(1845)进士，翰林编修，为官清贫。他与内阁学士兼礼部侍郎曾国藩过从甚密，曾国藩征伐太平军不听孟培桢的建言，兵败九江。湖北巡抚胡林翼敬慕其学识，三次修书请其任参谋，他以服侍母亲为由婉辞。

　　东城牌楼，明辅国公朱俨赤立，坐落后来的清将军署东，乾隆十四年，荆州将军公兴肇重建；同治十年，将军巴杨阿捐资，加高三尺。

　　江陵余烈山曾有一牌坊联：赤兔追风，休错认将军白马；青龙偃月，从此消浩劫红羊。

　　在荆州博物馆西侧碑石林，散落着一副大明进士牌坊，原立在沙市豉湖路，1987年9月立为沙市文物保护单位，1990年代方案迁入万寿园，但没有完成。

　　荆州城西门内，今福利院邻近曾有江陵贞操总坊，同治十二年立。《荆州府志》列女传，分贤媛、贞媛、节妇、孝女等，载入名录或业绩的明清节妇8396人，包含近三百人的满、蒙古族女士。其间贞烈494人，孝女99人。

　　载入《古今图书集成》的荆州节妇，清陈梦雷，明伦汇编闺媛典闺节部，来历均转载于《荆州府志》。

　　江陵呙校妻成氏，校举于乡，早亡。成年二十一，守节二十余年，训子文光亦举于乡，嘉靖中旌表。

　　江陵尚懋妻刘氏，年二十四夫亡，誓不再适，抚遗孤文昌入太学，守节三十年有司旌表。

　　江陵颜镇妻刘氏，镇戍广西死，氏年二十，抚遗腹子，苦节终身，年九十卒。江陵郑实妻高氏，夫亡子女皆夭，守节五十余年卒。

　　江陵井通妻曾氏，夫亡年二十不嫁，苦守五十四年终。江陵陈鼎年妻王氏，年二十而寡，无子家贫，抚从子为后，勤苦自给，历五十八年终。

　　江陵郑友妻熊氏，年二十余夫亡，守节事翁姑辟纑课子四十余年，有司旌表。江陵陈芳妻杨氏年二十夫亡，守节六十余年卒。

　　杨一敬妻嵇氏，年二十夫亡无子剪发自誓，建像祀夫，有司三旌其门，年七十终。

　　帝赉良弼坊，在城东，今荆东路东首曾是张相府，万历年间皇室特赐银千两制作，府前有座高耸的石牌坊，叫“帝赉良弼”坊；府中“纯忠堂”、“捧日楼”连成一片，较为壮丽。

　　状元坊，遗址在今荆州花台好邻居处，曾是张居正之子张懋修府第。张懋修万历八年中状元。

　　青宫端宗坊，在荆州城东南公安门内，这里是张居正的亲学生，后礼部尚书刘楚先府第，赠太子太傅，镒文恪，万历时敕建坊一座。刘楚先亲属在岑河刘家花园(今刘园村)久居。府志、族谱记载均符合。

　　在草市，1930年代仍可见一巨大贞操牌坊，张俊先生《荆州古城的背影》收入了时人与其合影的黑白照片。

　　荆州北门外太晖村曾有万家牌坊；在荆州城南2公里(今御河村八组)，原有萧家贞操牌坊。

　　沙市区境内，明清时均属江陵县。也曾散布着不少牌坊，有贞操坊，忠烈坊，也有官贵坊。

　　让人津津有味的管家牌楼，接便河南口，康熙二十七年，为廪生管士珵妻王氏立的节孝牌坊。楠木雕镂，极端精美。道光十五年腊月二十八毁于火。

　　沙市昌盛街，原名兴兴坊，但何年何事为何人立坊不得而知。便河西边的凤台坊，还有左坊、右坊呢，来历也不清楚。

　　今美佳华后的文明坊，一度为KTV和网吧、电玩集中营。莫非这便是有文明？解放前文明坊便是此名，原有武郡寄园、植园。莫非，它是武陵郡的义园？

　　今沙市区公安分局一带的毛家坊，曾有毛家塘，有毛家巷，邻近有龙山书院(今大赛巷小学)，巷口可立有牌坊。

　　梅台巷西的肖家坊，肖家台，应为萧，有人偷闲改为肖。萧家坊是云南巡抚、工部右侍郎萧大宾新居。永安坊，来历失考，1967年更名为服务坊，前史翻过一页，姓名又回到早年。恣意改名，搞，莫非这便是革新，也有违上面的初衷吧？！

　　孝子坊，逢春坊，乾隆四年为刘国楫立，乾隆三年为武举崔萃然立。新风巷原名孝子巷，明代孝子张廷贵的新居，墓葬在白云桥旁。邑令刘以明旌其宅里，郡守王元敬表其墓门，云南巡抚同乡曹忭编撰碑记。老市府南边的旅寄坊，曾有义园，是免费拓荒的外乡人骸骨寄存处。

　　武宣巷，曾有蟾宫折桂坊，这里是与汤显祖同科进士兵部武选司主事刘大武的新居。

　　沙市立新乡白水滩宋家岭，有宋家牌坊，清末贞操坊，除此以外还有宋家染坊，光绪二十九年1903年开办。沙市观音垱镇渔湖村，有彭家牌坊，清光绪十五年(1889年)立。道光七年，彭家刘氏二十丧夫，节励冰霜六十二年，卒后建坊勒碑。

　　牌坊是砖砌“山”形，上下两层宽八尺，高五丈。底圆柱嵌巨碑，楹联：素志争三端，清风达九重，横额“节孝”，最上部正中“圣旨”，背面“女性完人”。

　　沙市观音垱镇向湖村，刘家牌坊，石坊，咸丰十年立。刘氏家富，夫家中举后，另攀高枝，毁婚约，刘氏守节终身，刘门立坊表其忠贞不渝。

　　张家二巷有贞媛坊，为赞誉生员张毓参聘妻胡氏，乾隆十九年(1754)立。这座260年前的贞媛坊后来被包藏在民宅墙体中，2012年8月旧基开发时才重现于世，牌坊高4米，东西宽约5米。坊上横梁有火凤凰浮雕图腾，左上方虽有一块长石刻“雍正已酉科举人陈芝X取XXXX徐国选之母”字样，但从石质色彩、品相、文字风格和雕琢刀法，都与牌坊自身不协，应为今后嵌入。贞媛坊为何与举人徐母贞操坊混搭在一起了呢？这已成谜。

　　贞媛坊的主人胡秀温，又叫贞媛，是清兵部左侍郎张可前的好媳妇。“贞媛坊”立起一段凄美的故事，胡氏太太她的贞操美名一向撒播至今

　　贞媛从小与张家订立姻缘，18岁时，就在婚前一个月，张可前幺子16岁的张毓参病亡。她守节60余载，千辛万苦地抚育儿孙成人，贞操美名远扬，逝后葬于张家巷，御赐“贞心千古”四个大字，并由乾隆下旨拨款建贞操牌坊，以彰其德。

　　贞媛也是才女诗人。1668-1752，荆门沙洋人，礼部侍郎胡作梅的妹妹，通议大夫胡振翼的三女儿。

　　贞媛牌坊南15米处有一墓冢(早年已平，现为民宅区)，文献称为“贞媛张、胡氏墓”，张可前后嗣张嗣豹说，小时分他住在岑河张场，从前跟母亲来沙市走亲戚，便是在张家巷。回忆中，有一块“张家地址”界石，南边有一座墓，墓前有石碑。墓前不远处是巨大的牌坊

　　《沙市志略》说，贞媛坊有两处，在九十埠张家巷墓前，今俱废。贞烈光昭，梓里增色，一切坊表。

　　今民主街菜场邻近刘家场，有刘家牌坊，志略说，极富丽！其实它便是明兵部尚书江陵人刘隽夫人及其女儿节孝牌坊。

　　永乐六年(1408)，征战安南(今越南)中，身为“国防部长”的刘隽宁死不降，为国舍身。仁宗洪熙元年(1425)，以其不平，赠太子少傅，谥号“节愍”。

　　仁宗一起责怪礼部尚书吕震渎职时说：朕以妇尽节于夫，尚有旌典，况大臣舍身为国？

　　他还叹道：“忠臣之心皆欲建功报国，不能成功，则惟守义。如身为大臣，惟阿顺取容，为保禄固位之计，国亦何赖？”

　　刘隽的家园奉朝廷之命、皇帝圣旨，具衣冠招魂设坛，葬于江陵龙山。入刘公祠，后增祀为三节祠。

　　刘夫人及其女儿一起隐入空门，将刘隽新居捐出，改建莲池寺。圆寂后，御赐牌坊于刘夫人墓塔前。刘夫人墓塔在沙市三义河东岸，今文星宾馆一带，三义河从前南流入江，北折通汉，明朝中叶淤塞，今日已变成江汉南路。刘夫人牌坊人称刘家牌坊，后改称刘家场。

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