北方十月的天空蓝得透亮。寺外仿古大街人山人海，一处戏台正演出地方戏，台下围站着上百观众叫好；民宿老板娘不停歇地大声揽客；饭馆门口笼屉里的天津大包子热火朝天。

　　独乐寺里亦是游人如织，不同口音的直播小姐姐在大殿络绎。唯有观音阁里那16米高的观音、山门口左右哼哈二将沉默不语，这人世热烈现象，已过眼千年。

　　1933年，梁思成先生专赴蓟县调查，登檐攀顶，精心丈量，并著《蓟县独乐寺观音阁山门考》，独乐寺从此冷艳世人。梁先生称其为“上承唐代遗风，下启宋式营建，罕有之宝藏也”。在结构方面实为“运用斗拱至最高艺术规范之精品”。

　　梁思成弟子，也曾为我国营建学社成员的修建学家陈明达更是赞誉：“独乐寺两修建,按现存古修建时代排列名居第七，但若论技能之精深、艺术之品第，均应推为榜首，可以说是现存古修建中的上上品，最佳的典范。”

　　既见真容，惟有赞赏，独乐寺观音阁和山门称得上我国大地上现存最美古修建艺术品。

　　独乐寺建于辽圣宗统和二年（宋太祖雍熙元年，公元984年），历代屡经重修。清代，寺东部改建为行宫，乾隆屡次下榻于此，行宫尚留有他多幅墨宝、碑文。寺中现存惟山门与观音阁为辽代原构。

　　一进寺门，即见山门。面阔三间，进深两间，门口左右立两尊辽代五颜六色泥塑金刚力士像，高大威猛，怒目圆睁，俗称哼哈二将。木结构庑殿顶，殿顶两头脊饰鸱吻颇有古意，两尾翘转向内，梁思成认其为“五代宋初特有之风格”。山门匾额上书“独乐寺”，传为明代严嵩手笔。

　　穿过山门，便见观音阁挺立，三层木结构楼阁高23米，单檐歇山顶热火朝天，檐下“观音之阁”匾额传李白北游幽州所书。阁呈平面长方形，面阔五间，深四间，阁内中心的须弥座上立16米高十一面观音彩塑，观音神采丰俊，衣带飘洒。

　　阁层绕观音像而建，四周28根列柱两排，柱上置斗拱，斗拱上架梁枋，其上再立木柱、斗拱和梁枋，将内部分红三层，梁枋绕像而设，中部构成天井，上下贯穿，像身直立其间。上层楼板中留六角井至观音像胸部，构建颇有巧思，观音低眉，既可见坛下礼佛信众，亦可从三层阁楼上仰望蓟州城里的芸芸众生。

　　据考证，这尊观音为国内现存古代最大之五颜六色泥塑佛像，与两边胁侍菩萨像均为辽代原塑，富于唐末遗风。

　　如此楼阁，佛像，历千年风雨而完美、完好耸峙，大唐遗风、宋式营建，我国古代修建之最高审美，在今世还得见，宝贵之极。其在古代修建史上的位置之崇高，梁思成在《蓟县独乐寺观音阁山门考》泛论中开宗明义，“观音阁山门其时代及形制，皆处唐宋二式之中”，是研讨唐宋间修建形制蜕变至为重要的什物。

　　站在观音阁檐下，只见檐飞冲天，檐下斗拱层层叠加，集庄重、庞大、交织之美，将纵向的力气向横向拓宽。热火朝天出檐深远，映在蓝天，如大鹏展翅，形状舒展美丽，何为“飞檐”，至此理解。

　　有了斗拱才有飞檐。“运用斗拱至最高艺术规范之精品”绝非虚言。唐宋修建斗拱成果结构的最大的效果，在独乐寺见了极致。其斗拱上承屋檐，下接立柱，扮演着顶天立地的人物；其斗拱雄大坚实，构建多变，几无彩饰，将结构、原木实质之美体现得酣畅淋漓；更重要的是，其斗拱与梁柱联结为咬合的有机体结构，赋予修建巨大的反抗轰动的才能，屡经地震而不倒，并成果修建全体挺立轩昂。

　　而明清今后的宫廷修建，斗拱已失掉其结构的力气，纤巧微小，粉金粉青，简直成为朴实的装饰品。

　　梁思成一直对我国古修建斗拱之效果推重备至。据梁考证，独乐寺观音阁斗拱品种之多，为后世之不见，斗拱繁简各异，大约有24种斗拱聚于一阁，是集斗拱之大成者。“观音阁斗拱，或承檐，或承平坐，或承梁枋，或在柱头，或转角，或补间。表里上下，各各不同，条理井然。各攒斗拱，皆可做修建逻辑之典型。”

　　蓟县，地处盘山之麓，古属幽燕，亦称渔阳，白居易《长恨歌》中有“渔阳颦鼓动地来”，即指此地。在唐、辽、金、元，蓟县都叫渔阳。明朝后渔阳称号才被蓟州替代。1973年划归天津市。

　　据相关材料，独乐寺创建，应在唐朝，经五代之乱，辽时重修。据《盘山志》记载，“有翰林学士奉旨刘成碑，统和四年立夏立石，其文曰：故尚父秦王请谈真大师入独乐寺，修观音阁。以统和二年冬十月再建，上下两级，东西五间，南北八架，大阁一所。重塑十一面观音菩萨像”。

　　故尚父秦王即为韩匡嗣，辽穆宗时曾任太祖庙详稳，后被任命为上京留守，又改任南京（今北京）留守，封燕王，与宋军作战失利后，降为秦王。

　　其子韩德让是辽史闻名人物。韩德让身世于辽汉官家庭，具有契丹族和汉族的血缘，知晓契丹语、汉语。闻名的“澶渊之盟”就是韩德让与辽萧太后（萧绰）建议协作完结的，完毕了宋辽之间长达四十余年的战役。韩德让被辽圣宗以父礼之，去世时以皇家葬礼待之，葬于萧太后墓侧。

　　韩德让及其韩氏宗族在蓟州区域的位置极高，影响颇深。其时辽推重汉化，有树立家寺佛塔的习俗。传独乐寺制作工程始于父辈韩匡嗣，竣工于韩德让一代。