介绍法兴寺、崇庆寺时，我仍是在长子县，归于长治市，而介绍长平之战遗址时，已经是高平县，归于晋城市。晋城前史悠远持久，其东晋时置郡，北魏置州，清置府，是一座千年古城。晋城属地文物古迹很多，据提到 2023 年，晋城境内有国保单位 72 处、宋金曾经木结构古修建 58 处，有 226 个国家级前史背景和文明名镇名村和传统古村落，仅在沁河流域，就散布着 117 座古城堡、15 万间明清古修建。这么多的文物古迹当然无法全看，所谓“古不考明清之后”，我只好选有代表性的三处宋元曾经的地上文物，即羊头山石窟、开化寺、玉皇庙加以调查，至于明清时代的民居、大院之类只好割爱了。

　　羊头山石窟坐落晋城所辖高平市神农镇羊头山上，距高平市仅 10 公里左右，始建于北魏孝文帝太和年间（477～499）。羊头山石窟都是开凿在孤立的山坡砂岩上，砂岩巨细不一，则洞窟巨细不等，现在敞开的有 9 个较大石窟。

　　九个石窟都处在羊头山的半山以上部位，自下往上，1 号石窟为典型的唐代风格，窟内雕一佛二第子二菩萨二天王。佛的莲座有两个供养人屈膝而跪，仰首恭顺；菩萨的手镯﹑耳环都明晰可见，两边的天王身披盔甲，手持武器，脚踏鬼怪。

　　2 号石窟没有主窟，外表有巨细佛龛 22 处。佛和菩萨的身形都比较丰腴，佛的莲座下有比较丰厚的卷草纹，由侏儒力士托起，也为隋唐之物。

　　3 号石窟为北魏到东魏时期，门外两边雕菩萨，虽风化严峻，仍能看出菩萨的发型是高髻，衣饰飘带流通天然。此窟为一石开两窟，正面的是凤鸟门，是两只展翅的凤凰，周边雕花草；东侧的窟门是两条小龙。整个窟石外表共有巨细龛 30 余处。

　　4 号窟规划比较小，最具有特征的是门外的二力士造像。力士脚踏瑞兽，威武反常。石窟东侧的菩萨雕像面部仍明晰，耳环、手镯也很明显，时代属东魏到北齐阶段。

　　5 号窟是羊头山石窟中最大的一组窟﹑龛造像，特点是一石开三窟。较大的一门，门外两边雕力士，仰首相向，脚踏瑞兽。窟内有题记，正壁右下方“大魏正始二年”的题记仍明晰可见。东侧窟雕释伽多宝二佛，四肢细长，为典型的北魏秀骨清像式风格。北魏正始二年是公元 505 年，5 号窟的时代大体归于北魏后期。

　　6 号窟也属北魏时期，没有主窟，均为大壁龛，南面一龛较大，龛楣外，正中为一坐佛，两边是列弟子跪像，佛的衣服也与其他处不同，衣襟也装修为回字纹，颈上结带形同十字，光头呈花状，火焰纹背光周围有纵飞天纹饰，独具特征。

　　7 号窟也叫千佛洞，开凿于北魏后期，洞内遍雕小佛，共 1680 尊。窟门外两边是高浮雕力士像，各脚踏卧师，造型洒脱，绘声绘色。8 号窟建在羊头山顶，开凿于唐代。石窟的顶﹑南﹑东三部分被毁。9 号窟属北魏后期，四壁共雕小佛龛百余个，每行间均刻有供养人落款，四角攒尖顶，顶中心雕饰莲花，现已倾倒。

　　据记载，羊头山在北魏孝文帝太和年间（477～499）就建有寺院，原名定国寺，北齐时改名宏福寺，石窟便是从那时分起开凿的。羊头山石窟的价值是处于云冈石窟和龙门石窟的过渡阶段，北魏孝文帝从平城（今大同）迁都洛阳，在石窟寺建造上，一向承继着北魏皇家造像艺术秀骨清像的风格，处于中心地域的晋东南，如羊头山石窟，也是这样的风格。有人猜测，羊头山北魏时期石窟的开凿，很或许便是随孝文帝南迁洛阳的工匠路经此地时的著作。

　　传说羊头山为神农“得嘉禾之地“，当地政府在此地建成羊头山炎帝文明风景区，重建了唐代的清化寺，新建了炎帝广场、炎帝高庙和祭露台等景点，山顶尚存神农庙、神农城遗址，至今山路仍在建造中。就石窟寺而言，雕像在前史上损坏十分严峻，但游人甚少，极合适细细欣赏。

　　开化寺坐落高平市区西北 17 公里处的陈区镇舍利山腰上，创建于北齐武平二年（571），金皇统元年（1141）建观音阁，元明清各代屡有修葺。寺院坐北朝南，两进院子，由大悲阁（即山门）、钟鼓楼、大雄宝殿、演法堂、观音阁、东西配殿及两庑等组成。其间大雄宝殿为宋代修建，东隅观音阁为金代遗构，后院东配殿及东西谯楼为元代修建，其他皆为明、清修建。

　　大雄宝殿建于宋熙宁六年（1073），面阔三间，进深六架椽，平面挨近正方形，歇山顶，当心间前后檐柱均为方形截面的石柱，柱上设阑额、普拍枋，柱头施单杪单下昂五铺作斗拱，无补间铺作，仅于补间方位的柱头方上隐刻拱形，并以散斗隔垫。其构架反映了典型的北宋风格。

　　观音阁共两层，底层以石墙封砌，内藏石室，分为两间，里室拱券门内有一泉眼，或许便是史籍所记之“舍利泉”。上层为三间悬山顶木构修建，前廊两次间中心各加一根石柱，隔为五间。柱头上施单昂四铺作斗拱，无补间铺作，进深六架椽，结构简练。

　　开化寺大殿内保存有北宋元祐七年（1092）至绍圣三年（1096）制作的岩画，总面积有 88.2 平方米。岩画的内容主要是释教故事。大殿东壁上所绘的四幅岩画为华严经变故事，西岩画面由三组岩画组成，每组岩画中心一幅在尺度上稍稍大些，画面内容均为说法图，两边则为回报经变内容。中心组的岩画两边为忍辱太子、善友太子等的故事，南边组的岩画两边为须图提太子的故事与东方界喜如来，北边组岩画两边为善友太子的故事与光明王舍头本生故事。

　　大雄宝殿北壁岩画内容为鹿女本生经变与均提童子落发得道经变，以及观世音菩萨法会，生动地体现了观世音菩萨成道法会的盛状。这些释教故事体裁的岩画大多来源于《大便利佛回报经》，描写生动，人物形象明显，以弯曲的故事宣传释教思维。

　　开化寺大雄宝殿中的岩画是我国现存面积最大、保存最无缺的宋代岩画，岩画人物很多，技法细腻，布局谨慎，人物特性传神，岩画设色高雅，具有极高的艺术价值。

　　玉皇庙又称府城玉皇庙，坐落晋城所辖泽州县金村镇府城村，创建于北宋神宗熙宁九年（1076），是古代泽州规划较大、影响较广的道教古刹。其布局，沿中轴线由南向北，顺次摆放着头道山门、二道山门、成汤殿、献殿和玉皇殿，东西配殿和两庑的二十八宿殿、十二辰殿、十三曜星殿、关帝殿、蚕神殿、太尉殿，以及厢房、钟鼓二楼对称摆放。现存修建中，玉皇殿是宋代所建，成汤殿是金代所建，后院东西配殿和东西廊庑是元代所建，其他皆为明清时期修建。

　　建于金代的成汤殿又叫诸神殿，前有“凸”字形月台，大殿面阔三间，进深六椽，四椽袱对后乳袱，通檐用三柱，悬山顶。屋面为筒板布瓦顶，正脊筒瓦、脊刹、北鸱吻为山西常见的金代黄绿琉璃。门枕石上刻有“元贞元年七月二十八日”题记。殿内塑有成汤像，东西配殿有东岳、三王塑像；东西两边分别为药王殿、五道殿、高禖祠，内塑药王、五道将军、文王配偶。南殿西为地藏菩萨殿，内塑十殿阎君；东为六瘟殿，内塑六瘟神像。

　　宋代所建的后院大殿为玉皇殿，单檐歇山项，面阔三间，进深六椽，板门直棂窗。窗台下垫角为水磨石，浮雕花鸟。檐柱柱础为覆盆莲花，柱为圆木，上有卷刹，侧角升起，斗拱为真昂四铺作。整个修建结构谨慎，形制漂亮，雕琢精密，显现了宋代古刹修建的独有风格和泽州先民的艺术才调。

　　正殿内有彩塑 51 尊，中心为玉皇大帝，两边有侍女、女官、宰辅、臣尉等。其间的侍女像面庞秀美，是宋代彩塑的精品之作。玉皇殿的左右偏殿分别为三垣、四圣塑像。东西廊房为九聪星、六太尉和十二辰、二十八宿塑像。

　　玉皇庙知名度最高的是二十八星宿殿中的二十八宿泥塑像。这些星宿像据说是由元代雕塑家刘元（刘銮）雕塑的，身形传神，无一重复。所谓二十八宿，是按天象分为“东方青龙”“西方白虎”“南边朱雀”“北方玄武”，合称为“四象”。塑像依照日月运转方向，由东向西摆放，顺次为：角木蛟、亢金龙、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹；井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓；奎木狼、娄金狗、胃土雉、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿；斗木獬、牛金牛、女土蝠、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝。

　　雕塑者以丰厚的想象力，将二十八宿化为二十八位人物，各附有相关动物形象，塑像造型生动，仪态洒脱，精神焕发，绘声绘色，星宿的面部表情丰厚多样，代表了我国古代雕塑艺术的最高成果，同类雕塑国内现存仅此一处，可谓国宝。

　　除了二十八宿之外，玉皇庙里的其他元代塑像人物也是形象丰厚，造型传神，不但是重要的道教艺术品，也是研讨元代日子的重要材料，很值得仔细观摩考虑。